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邵长文《师巫论》易经诠释

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邵长文《师巫论》易经诠释(内详神降卜祟卜鬼求福诸问)凡延高僧懴诵道术禳灾,下至巫祝之用,所占无指,则用子象,所占有指,皆察应爻。空破散绝,则

邵长文《师巫论》易经诠释

(内详神降卜祟卜鬼求福诸问)
凡延高僧懴诵道术禳灾,下至巫祝之用,所占无指,则用子象,所占有指,皆察应爻。
空破散绝,则浮伪难亲,生扶安旺,则真诚可仗;进勤而退怠,动则心多往来。
故应临父母则道高,临子孙则德备,临财而具威仪,临官而格鬼神,临兄弟而左右助法;临龙善而虎恶,勾重而蛇轻,雀辨而武讷;上卦为高,下卦为卑,喜其庇身,岂宜克也。
卜曰明神降乎,鬼空则不降,鬼破则不喜,鬼散则不留,鬼动则鉴,鬼克则罚,随墓助伤则祸也,惟鬼静为善。
卜其为祟乎,鬼动则是。卜其是是鬼乎,空破散绝则非。
求神邀福,子象旺而福来。求神祐病,用爻旺而病去。祈寿祈名,祈财祈子,各以用爻而推。
夫卜道行之真系于应象,察鬼神之应,系于官爻。
淫祀谄神,有道所戒,况妖巫鬼史,妄言祸福哉,君子慎之。

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